Les lumières de l’Inconnaissable. (Texte no. 4)

Les lumières de l’Inconnaissable. (Texte no. 4). Par Robert Clavet, PhD En proposant une société idéale devant d’abord passer par la révolution sanglante et la dictature, la raison suscite une ferveur faisant penser à une…

Les lumières de l’Inconnaissable. (Texte no. 2)

Les lumières de l’Inconnaissable. (Texte no. 2) Par Robert Clavet, PhD L’Histoire est le témoin de nombreuses luttes contre la tyrannie et l’injustice qui ont entraîné d’importants bouleversements de l’ordre établi, pour le meilleur et…

Les lumières de l’Inconnaissable. (Texte no.1)

J’entreprends cette nouvelle série de textes en étant conscient que les idées fondamentales sur le mystère de l’existence ont déjà été exprimées au long des siècles. Tout comme le soleil demeure le même quels que…

Esprit, symboles et réalité. (Texte no. 12)

Esprit, symboles et réalité. (Texte no. 12) Jung distingue les symboles « naturels » et les symboles culturels. Les premiers, qui représentent un nombre considérable de variations des images archétypales fondamentales, proviennent directement des contenus inconscients de…

Esprit, symboles et réalité. (Texte no. 10)

Il y a une interaction entre les contenus conscients et inconscients : les fameux trous de mémoire que nous avons tous eu un jour ou l’autre (comme oublier momentanément le nom d’un ami qu’on s’apprête à…

Esprit, symboles et réalité. (Texte no. 8)

Selon Jung, le moi, revêtu de la persona (d’un masque), est le centre du champ de la conscience et le sujet de tous les actes conscients, conférant une impression de continuité à l’origine du sentiment…

Esprit, symboles et réalité. (Texte no. 7) 

Chez les « primitifs » [au sens d’originels, sans jugement de valeur], l’élément principal de la vie psychique était projeté dans des objets. « Or, dans un état de projection plus ou moins complète, écrit Jung, il n’y…

Esprit, symboles et réalité. (Texte no. 6) 

Complétons brièvement le thème des prolongements anthropologiques et pneumatologiques de la Trinité, amorcé dans le texte no. 5. En se référant à Luc et à Marc, disions-nous, Jean Damascène (~676-749) montre que la perfection attribuée…